网络和数字技能的蓬勃开展深化影响着文明的内容和形状，构成了数字与文明交融开展的趋势。文明数字化是现代信息技能在文明范畴的延伸和分散，使文明的创造、出产、展现、传达和消费具有显着的数字特征。数字文明化是指数字技能重构了人类出产日子办法，使网络数字空间日益成为与实际国际并存的虚拟国际，刻画人与人之间、人与机器之间来往互动的范式、标准、品德和品德，由此而衍生出根据数字空间的新式文明形状。二者都离不开信息技能所构建的物质根底，也离不开人类对数字空间继续的人文刻画。数字文明演进中，咱们应建构数字空间的规矩次序和文明生态，重塑数字空间的政府和商场联络，营建数字空间有序参加的网络文明生态，提高数字文明开展的容纳性，构建全人类同享的数字空间。

　　杨永久，清华大学公共办理学院教授、博导，清华大学我国开展规划研讨院副院长。研讨方向为公共服务与办理、中长期战略与规划、文明战略与方针。首要作品有《开展规划：理论、办法和实践》、《我国人类开展陈述特别版》（合著）、《公共文明服务效能：理论与办法》（合著）、《我国PPP年度开展陈述（2022）》（实行主编）等。

　　“纵观国际文明史，人类先后阅历了农业革新、工业革新、信息革新。每一次工业技能革新，都给人类出产日子带来巨大而深化的影响。”[1]计算机的诞生敞开了信息技能的大门，标志着数字的文明环境应运而生。进入21世纪以来，人类社会加速迈入数字年代，以人工智能、区块链、虚拟实际、大数据等为代表的数字技能现已进入寻常百姓家，“物联”“数联”“智联”等正在重构人类出产日子办法，显着改动着经济社会的开展形状和运转规矩。正如习主席在致2021年国际互联网大会乌镇峰会的贺信中所指出的：“数字技能正以新理念、新业态、新形式全面融入人类经济、政治、文明、社会、生态文明建造各范畴和全进程，给人类出产日子带来广泛而深化的影响。”[2]

　　哈拉维（1987）从前指出，人与动物之间的距离，人、动物和机器之间的距离，物质国际与非物质国际之间的距离先后被打破，而这三重距离不断被打破推动了“赛博格”（Cyborg）人类的出现。网络和数字技能的蓬勃开展和运用，带动了各个范畴的技能打破，并不断向各个职业分散，也深化影响着文明的内容和形状，构成了数字与文明交融开展的趋势，衍生出了数字文明这一新式形状。

　　数字文明是跟着数字技能和互联网的开展而发生的数字社会特有的文明形状，也是现代信息技能为人类创造出的全新的出产办法、日子办法和思想办法。数字文明因数字技能的探究和运用而衍生，高度依靠于数字技能的开展和环境刻画，既有传统文明在数字环境下的形状拓展，又有数字技能带来的文明新样态。数字文明作为信息年代特有的社会实际，现已成为现代文明的有机组成部分。

　　宾夕法尼亚大学传达学教授杨国斌（2018）从前指出，数字文明的研讨有两个层面，一是“数字文明”的研讨，是对互联网、交际媒体、智能手机等新技能文明的研讨；二是关于数字的“文明研讨”，即运用“文明”的理论和办法研讨数字文明。我国文物信息咨询中心副主任祝孔强（2018）指出，数字文明能够从文明的数字形状和数字的文明表征两个视点来了解。文明的数字形状是指运用现代信息技能对文明和文明信息的数字化出现，浅显了解为“文明的数字”，如文明资源数字化作业便是完结文明数字形状的重要途径。数字的文明表征是指数字化的文明环境和数字文明所蕴涵与表达的文明信息，浅显了解为“数字的文明”，既包含数字文明的信息，也包含数字化环境本身的文明特征。

　　本文从文明数字化和数字文明化两种形状来阐释数字文明的内在。文明数字化是指以数字技能和手法赋能文明的创造、出产、传达、买卖和消费，丰厚文明展现方法，提高文明传达功率。数字文明化是指数字技能重构了人们的出产日子办法，使网络数字空间日益成为与实际国际并存的虚拟国际，刻画人与人之间、人与机器之间来往互动的范式、标准、品德和品德，由此而衍生出新的文明形状。

　　文明数字化。文明数字化是现代信息技能在文明范畴的延伸和分散，使文明的创造、出产、展现、传达和消费具有显着的数字特征。在文明数字化形状下，数字技能既承载数字文明，也融入数字文明。一是文明产品和内容的数字化，指的是文明介质和载体的转化。数字文明高度依靠数字技能，须依靠服务器、云途径、计算机、手机、平板等数字前言来保存，一同也需求数字化的处理、存储和传达技能来赋能数字文明的进一步出产、展现和传达。例如，中华民族文明资源库、我国非物质文明遗产大数据库等就属此类。二是文明服务和体会的数字化，即运用数字技能手法来供应文明产品和服务，如数字图书馆、数字博物馆、在线阅览、网络视听、公共文明云等。多媒体技能使数字文明愈加形象化、更具交互性、更易于了解。经过各种数字技能和东西构筑和展现传统文明情境，也能够完结人在虚拟场景的实在文明体会。三是文明创造和出产的数字化。从内容创造出产的视点，文明数字化是以数字思想推动文明立异，推动最新数字技能融入文明出产与消费等全工业链条，完结文明产品创造出产的网络化、智能化、数字化、生态化与途径化转型。

　　文明的“数字化”显着改动着文明的载体和出现样态，关于传统文明的保护与传达具有里程碑含义。数字技能与互联网途径为文物保护、非物质文明遗产发掘收拾、历史文献研讨等传统的文明传承传达供应了愈加高效快捷的条件。1908年，美国旅行家威廉盖洛沿着山海关到嘉峪关旅行了81天，初次用相机向西方人介绍了长城这一巨大的东方修建。近期，腾讯联合我国文物保护基金会、五洲传达中心等安排运用激光扫描、相片重建、卫星数据等技能建成了“数字长城”，陈旧的长城以全新姿势出现在世人面前。西北民族大学海外民族文献研讨所建成我国首家数字化敦煌古藏文文献资源库。2021年9月，国际儒学联合会在杭州、台北两地连线，向台湾民间安排云赠送《文澜阁四库全书》，这样一部藏在深宫的皇皇巨作完结了数字化，能够被更广泛、更快捷地检索和运用。

　　文明数字化首要着重数字文明的载体性，即以数字技能为根底、以数字空间为途径，着重由技能革新所引发的文明开展范式的变迁。数字技能也使文明产品和服务的供应更具有规划经济和规划经济的特征。一场直播讲座的受众规划可远远逾越现场观众，一同让不计其数的人获益，而几乎不添加额定的本钱；人们也能够经过一致的文明云途径，参加、赏识和体会丰厚多样、多姿多彩的文明产品和内容，而不必奔走于不同的文明场馆。

　　从受众的视点看，数字技能从内容建造、展现办法、传达途径、交互手法等方面丰厚了用户的文明体会，使数字文明日子日益融入公民群众日子并成为一种需求，并且越来越多地出现线上线下一体化、在线]线验首要依托图书馆、文明馆、美术馆等文明设备以及城市广场、商业街区、购物中心、机场车站码头号公共场所，构成数字化文明体会的线下场景；线上体会首要依托数字电视、手机和移动终端等介质，供应多样化、定制化、交互性的文明数字内容，增强用户的视听体会和消费体会，构成与线下场景并存的文明消费和体会新空间。

　　数字文明化。互联网的开展从前期以信息为中心逐步转向以人为中心，正在迈向彻底“社会化”的虚拟空间（方凌智、沈煌南，2022）。马克思从前指出，“人的本质不是单个人所固有的笼统物，在其实际性上，它是全部社会联络的总和”[4]。在以互联网为代表的虚拟空间中，人们之间发生着交互，发生了对本身和本身联络的构建诉求，刻画着新式的社会联络。网络数字空间日益成为与实际国际并存的虚拟国际，使其间的出产日子办法、社会联络与来往互动的范式、标准等发生重构，衍生出根据数字空间的新式文明形状。

　　从数字文明化的视点来看，数字文明是根据现代信息技能和网络数字空间的文明，展现出了许多与传统文明不同的新特色。网络将相对生疏、互不相干的个别或安排联络在了一同，构成了新的社会形状。例如，微博、微信、Twitter、Facebook等交际媒体，草根文明、开源文明、自媒体文明、饭圈文明等各种数字年代的文明现象，、等社会化的常识出产形状，等等，这些都反映了数字年代文明结构的改动和文明生态的变迁，引起了传统文明结构的调整、文明格式的改动（郑建明、王锰，2015）。在数字环境中，数字文明的参加者由关闭走向敞开，使双向甚至多向的互动成为可能；参加者的位置差异被弱化，时空差异被淡化（郑建明、王锰，2015）。数字文明也具有广泛性和多样性，任何观念、思想底子上都能在网上发布和传达（盛晓白，2018），在实际空间羞于示人的人道的昏暗，也会在网络上以空前强壮的密度和烈度释放出来。

　　与实际国际相同，数字空间的文明价值刻画相同重要，以营建风清气朗、调和有序的网络生态空间。例如，数字空间的品德观引导“数字向善”，防止虚拟国际成为打破品德底线的“法外之地”；数字空间的价值观既尊重数字自在，又保护数字次序，为数字技能注入契合人类底子利益的价值理性，束缚数字空间的不睬性行为；数字空间的国际观推动数字国际成为人类日子新空间、国家主权新边境、全球办理新范畴，使平和、安全、敞开、协作的理念成为数字空间的开展一致。

　　数字文明是跟着数字技能和互联网的开展而发生的数字社会特有的文明形状或文明样态，也是现代信息技能为人类创造出的全新的出产办法、日子办法和思想办法。不管是文明的数字化，仍是数字的文明化，都离不开数字信息技能所构建的物质根底，也离不开人类对数字空间继续的人文刻画。

　　数字技能，包含硬件技能和软件技能，构建了数字空间的交互根底。人们凭仗智能设备参加数字空间的交互，既打破了虚拟和实际之间的壁垒，也改动着人们的日子办法和自我认知（Moore，1993；Messinger等，2009）。在硬件技能中，以沉溺感、交互性和设想性为特征的扩展实际技能、[5]脑机接口技能和以5G为代表的通讯技能，为人们与数字空间的深度交互供应了技能支撑（Bowman等，2007）。人工智能、区块链等加密技能、图形图像技能等软件技能让人们在数字空间发生更为深化的沉溺体会，促进了数字文明的快速迭代和开展。硬件技能支撑了数字国际的物理构建，供应了人机交互接口；软件技能则供应了数字社会的运转规矩和次序，赋予数字社会以人文特性，促进了文明内容产品的数字化展现和数字空间文明形状的开展。

　　人们在数字空间经过虚拟身份（包含账号、昵称、头像、数字替身等）完结人与人之间、人与机器之间的交互，构成了与实际空间并存的虚拟国际。这种虚拟国际中包含许多的人类活动，理应是一种文明存在。数字替身便是人们实际身份在虚拟国际的延伸和映射，调理了人们对虚拟空间的体会（Messinger等，2009；Suh等，2011；Girvan，2018）。在虚拟国际中，实际中的人凭仗数字替身参加虚拟数字国际的活动，调集构成包含消费、购物、文娱、交际等主题的虚拟社群。虚拟社群规划不断扩展，构成了相应的社会系统以及一起的规章和准则，使虚拟数字国际带有激烈的人文颜色。在这个进程中，人们既需求在实际中建构虚拟国际的运转规矩，也要运用数字替身来参加并推动数字国际的文明构成（方凌智、沈煌南，2022）。以网络游戏为例，游戏敞开商有必要拟定相应的运转规矩，而玩家在游戏中的交互行为也在建构网络游戏本身的文明生态。Woolgar等（2002）以为，虚拟国际的创造者让虚拟国际具有一起的“社会性”，这种原始的“社会性”经过创造者对这个国际的不断更新以及参加者的再创造，逐步给虚拟国际注入了人文特性并演化成为一种文明形状。这实际上也是数字文明化的本质逻辑。

　　数字文明与传统形状的文明既相对独立又亲近相关。数字国际相对独立于实际国际，其内生的文明系统也具有相对独立性，显着差异于实际人类的文明和文明系统。一同，数字空间是人类经过技能和幻想构建的虚拟国际，是人们凌驾于实际、自行结构的虚拟国际。这个国际的文明形状是实际国际文明形状的延伸，一同也是为实际国际服务的文明系统。事实上，人们在数字空间的活动既有朴实网络空间的交互，如游戏、交际等，也有线上线下的结合，例如，许多网络购物便是经过线上买卖、线下交给的办法来完结。

　　以当时流行的元国际为例。元国际是虚拟实际运用程序的一个子集，[6]指向了一个交互的、沉溺的、复合的、协作的网络调集或虚拟空间（胡泳、刘纯懿，2022）。从技能视点来说，硬件技能和软件技能的协同开展，一起构成了元国际的物质底层。硬件技能供应了进出元国际的途径，让人们能够直观感受到元国际，而软件技能则供应了元国际的运转逻辑和规矩（方凌智、沈煌南，2022）。从人文视点来说，人们经过数字替身完结同人、同环境的交互，对元国际进行“社会性”建造，刻画了元国际中的虚拟文明。整体而言，元国际具有起源于实际、依托于实际却又独立于实际的虚拟文明，这套文明系统具有自己齐备的政治系统、经济系统和文明系统（方凌智、沈煌南，2022）。因而，元国际与物质国际并非彼此平行、彼此独立，元国际彻底建立在实际国际的各种物质资源之上，在出产、经历、身份、主体等多个层面，元国际都显示出与物质国际千丝万缕的联络（胡泳、刘纯懿，2022）。

　　现代信息技能和互联网的快速开展，促进了数字空间与实际国际的交融，加速了社会的信息化和虚拟化进程，重塑着社会的文明形状。当时，数字日子现已成为人类日子的新图景，人们经过许多数字化活动赋予“数字”愈加明显的文明特色。数字空间及其衍生出来的数字文明，正在加速改动整个社会的运转逻辑。推动数字文明健康开展，有必要回应和满意人们日益增长的精力文明需求和数字空间交互诉求，让数字文明更多地惠及全人类。这是数字年代文明建造的中心任务，有必要深化掌握如下要害议题。

　　榜首，建构数字空间的规矩次序和文明生态。数字技能的广泛运用，构成了与物理国际并存的虚拟空间，推动了经济社会形状的网络化、网络认识形状的多样化，催生了愈加杂乱、多元的网络文明生态。网络空间的一起性决议了不能照搬实际国际的做法去建构网络空间的规矩和次序（杨永久，2018）。一同，网络空间与物理空间的浸透和交融，致使虚拟社会越来越能本质性地影响实际国际，许多事情都是在网络空间发酵，然后再蔓延到实际空间。此外，以算法为中心的技能次序也引发了信息不对称加重、算法轻视等问题，带来了安全、法令、品德、品德、隐私等方面的社会危险。怎么建构网络数字年代的规矩和次序、营建杰出的网络文明生态，是未来数字文明建造的焦点。

　　第二，重塑数字空间的政府和商场联络。在文明数字化和数字文明化的开展进程中，数字文明企业和途径企业是首要的推动者和建构者。一方面，数字文明企业凭仗技能优势介入具有公共特色的文明范畴，以技能立异和形式立异赋能文明产品和服务的出产、创造，丰厚了文明产品供应；另一方面，网络购物、交际媒体、网络游戏、元国际等新式社群构成了新的虚拟化公共空间，这个空间的规矩、次序和文明生态由途径企业来主导和建构。在这种虚拟空间中，途径企业于参加者而言不仅仅是服务供应者，也是次序和文明的建构者和保护者，必定程度上扮演了数字空间的“政府”人物，这带来了数字空间政府和商场距离的含糊。事实上，数字技能拉大了途径企业和政府之间的“数字距离”，削弱了政府在数字空间次序重构和文明刻画方面的言语权。假如政府才能缺少、监管滞后，也会加重网络数字空间的运转危险。

　　第三，营建数字空间有序参加的网络文明生态。新媒体和信息技能提高了群众参加的热心和认识，推动了社会民主化进程，也给传统根据实际国际的社会运转形式和公共方针进程带来了应战。网络的自在性、敞开性和匿名性等使数字环境下某些人更简单信口开河，表现为数字民意的极点化与无序化，给法令案子的判定和公共方针的拟定都带来了必定压力。怎么完结网络数字年代的群众有序参加，防止网络暴力侵略隐私和人权，防止网络舆情威胁司法和劫持方针，也迫切需求构建调和有序、风清气朗、安全可靠的数字空间文明生态。

　　第四，提高数字文明开展的容纳性。手机、微信、短视频等数字技能和手法现已进入寻常百姓家，成为日常日子中不可或缺的信息交流、交流和传达途径。可是，偏远地区、农村地区居民和晚年人群等网络边际集体的数字化素质相对单薄，缺少对数字化手法的运用才能，缺少对各种虚伪、庸俗的数字内容的鉴别才能，在数字化年代处于相对弱势的位置，这也构成了城乡之间、区域之间、集体之间的新的数字文明距离，构成数字文明体会和数字文明参加的不平等。怎么提高数字文明开展的容纳性，让数字开展机会惠及普罗群众，是保护数字年代社会公平正义的应有之义。

　　第五，构建全人类共创同享的数字空间。互联网让国际变成了“鸡犬之声相闻”的地球村，数字空间现已成为人类一起的新家乡，全人类也从未像今日这样在数字空间患难与共、命运相连。[7]当时，国际规划内侵略个人隐私、分布虚伪信息、侵略常识产权、施行网络欺诈、制作等网络违法犯罪行为现已成为全球公害，没有任何一个国家能够独立处理，这就需求全球同伴“勠力同心，奋楫笃行”。正如习主席着重的：“网络空间关乎人类命运，网络空间未来应由国际各国一起创始。”[8]推动构成共生、同享、共赢的数字命运一起体，保护一个平和、安全、敞开、协作、有序的数字空间，让数字文明谋福各国公民，是咱们有必要认真思考的年代议题。

　　数字技能的开展，既立异了文明产品和服务的展现办法，也构成了与实际国际并存的网络数字空间，衍生出新的文明形状，显着改动了社会形状，很大程度上决议了当时甚至未来适当长期内文明开展的新方向。面临数字年代文明建造的新出题，需求点推动如下几方面作业。

　　榜首，扩展高质量数字文明供应，满意公民精力文明需求。这是文明数字化开展的要点内容。要安身于人的开展，坚持社会效益优先，以数字技能推动文明供应侧结构性革新，扩展优质数字文明产品及服务供应。一是以文明资源、信息网络、途径系统等为要点，推动数字文明范畴新式根底设备建造，完结传统文明设备的数字化晋级和智能化改造，加速构成数据驱动、技能赋能的文明开展形式。二是支撑数字文明企业、途径企业对文明服务供应端和消费端进行数字赋能，鼓舞文明安排运用大数据、人工智能等技能辨认群众需求，供应更具针对性和个性化的文明产品和服务。三是扩展公共文明资源数据的敞开同享，鼓舞途径企业、数字文明企业参加公共文明资源数据的开发运用，扩展高水平数字文明内容的出产和供应，拓展数字文明运用场景和传达途径。四是活跃培养云端演艺和云端展览新业态，充沛运用网络视听、互动直播等办法，促进文明服务消费线上线下交融，丰厚用户文明体会。五是推动城乡一体化的数字文明建造，扩展优质数字文明资源向偏远地区、农村地区和特别人群的辐射和延伸，一同要以中西部和广阔农村地区居民为要点施行全民数字素质提高工程，以数字技能弥合区域、城乡、集体之间的文明距离，不断增强数字文明开展的容纳性（杨永久、杨楠，2022）。

　　第二，深化文明与科技交融，培养数字文明开展新动能。数字技能是数字文明开展的底层支撑，影响着文明数字化和数字文明化的开展进程和前进方向。一是从科技投入、项目孵化、危险投资、效果转化和常识产权保护等方面，完善数字文明立异生态，推动新式技能在文明范畴的超前布局、快速运用，促进数字文明的快速迭代。二是加大文明科技供应，支撑建立新式文明科技研制中心和协同立异中心，加强文明科技范畴的根底技能研讨、中心技能攻关和集建立异运用。三是推动数字文明软硬件同步开展，加强对要害中心技能的协同攻关，强化我国在智能文明配备、游戏引擎、可穿戴设备、文明遗产保护等范畴的技能优势。四是推动数字技能与文明构思工业、旅行工业的深度交融，完结用户洞悉、用户体会、产品立异、运营办理等全面提质增效。

　　第三，昌盛和开展网络文明，营建百家争鸣、百家争鸣的数字文明空间。党的十九届五中全会作出了“加强网络文明建造，开展活跃健康的网络文明”的重要布置。一是要深化施行网络内容建造工程，加强网络内容创造的价值引领，创造更多既能满意公民文明需求、又能增强公民精力力量的网络文明内容产品。二是构建以企业和创造者为主体的网络文明内容立异系统，以算法优化、流量扶持等办法鼓舞高品质内容的创造与出产，加强网络内容产品的数字版权保护。三是加强网络内容源头办理，完善数字文明产品审阅机制，开展活跃健康的网络文明。四是引导新式数字文明形状标准有序开展。针对数字藏品／NFT／区块链，要强化线上产品与线下什物的相关，防备数字文明产品虚拟货币化；加强对“元国际”等新式文明现象的研判，及时出台标准和攻略，防止落入“先污染后办理”的窠臼。

　　第四，完善数字空间办理，构筑天朗气清的网络精力家乡。数字技能的广泛运用，既拉动了经济、服务了民生、谋福了社会，也带来了安全失控、法令失准、品德失范、品德异常、隐私失密等危险（谭铁牛，2019）。党的二十大陈述提出：“健全网络综合办理，推动构成杰出网络生态。”保护一个调和有序的网络数字空间，便是在保护咱们自己的夸姣家乡。一是健全网络数字空间办理系统，构建自我束缚、社会监督和政府监管相结合的网络空间办理系统，发动广阔网民一起建造和办理网络精力家乡。二是深化网络诚信系统建造，加强公民网络素质教育，推动数字品德和网络文明建造，坚决冲击网络暴力和网络违法犯罪，营建健康的网络文明生态。要点加强对特别集体尤其是未成年人的网络保护，加大对言论发动才能强、社会影响力大的网络途径的监管力度，加强对网络文艺生态链、网络空间亚文明、小众文明圈层的价值引导和行为标准。三是习惯网络文明新趋势，建立契合数字文明新工业、新业态、新形式特色的新式监管机制，平衡好业界诉求与顾客权益、容纳立异与标准运营之间的联络（杨永久，2020）。四是重塑网络数字空间的政府和商场联络，既要充沛尊重企业的立异主体位置，以企业立异推动数字文明立异，也要夯实政府的办理主体位置，发挥好政府在保证公共利益、保护公共次序、促进社会公平方面的根底性效果。

　　第五，推动数字文明交流互鉴，构建网络空间命运一起体。我国是全球数字化开展的重要获益者，也是全球数字化开展的活跃推动者，理应为全球数字空间建造贡献力量。一是充沛运用数字技能和新媒体手法立异中外文明交流，以数字化手法传达中华文明，建立我国文明品牌。要重视调集数字途径企业的活跃性，用好交际途径、短视频、网络视听等新媒体手法展现我国文明。二是鼓舞各国发掘本身优异文明资源，活跃开展网络文明传达；广泛推动网上文明交流、学术来往、常识同享和媒体协作，让互联网成为展现各国文明效果的途径，完结各国数字文明“美美与共”。三是自动融入数字文明范畴的国际事务，活跃参加和引领数字动漫、网络游戏、网络视听、数字艺术、构思设计等范畴的国际标准和规矩拟定，策划兴办电子竞技、网络视听、短视频等范畴的全球性文明赛事奖项。四是活跃实行大国职责担任，推动完善数字空间的全球对话洽谈机制，一同重视发挥政府、国际安排、互联网企业、技能社群、民间安排、公民个人等的主体效果，构建数字空间的全球新式同伴联络，建造共商共建同享的数字命运一起体。

　　不管从深度仍是广度，数字技能都从量的堆集迈向了质的腾跃，带来了社会文明形状的革新，以数字技能为根底的数字文明方兴未已。一同，数字技能尽管改动了社会形状和文明样态，改动了文明开展方向，但并未改动社会底子价值，尤其是对“善”的寻求，而这是逾越实际空间和虚拟空间的底子价值地点。儒家建议“六合之间人为贵”。推动数字文明昌盛开展，有必要安身人的开展、坚持社会效益优先，以价值理性驾御东西理性，从头审视数字技能的前进和数字文明的开展，促进“科技向善”，让数字文明惠及全人类，以数字文明点亮人类命运一起体的夸姣未来。

　　[1]习：《在第二届国际互联网大会开幕式上的讲线年国际互联网大会乌镇峰会致贺信》，《公民日报》，2021年9月27日，第1版。

　　[3]《让中华文明更“活”更火透视〈关于推动施行国家文明数字化战略的定见〉》，2022年5月23日，。

　　[4]《马克思恩格斯文集》榜首卷，北京：公民出版社，2009年，第501页。

　　[5]扩展实际技能（XR, Extended Reality）包含虚拟实际技能（VR）、混合实际技能（MR）和增强实际技能（AR）等。

　　[7]《和合共生迈向数字文明新年代国际儒学联合会、清华大学联合主办“2022和合文明论坛”》，2022年9月13日，。

　　[8]《习向国际互联网大会国际安排建立致贺信》，《公民日报》，2022年7月13日，第1版。

　　马克思，2009，《马克思恩格斯文集》榜首卷，北京：公民出版社，第501页。

　　方凌智、沈煌南，2022，《技能和文明的变迁：元国际的概念研讨》，《工业经济谈论》，第1期。

　　李齐、贾开、曹胜，2018，《数字办理年代公共办理学科的回应与开展：第三届数字政府办理学术研讨会会议总述》，《我国行政办理》，第11期。

　　胡泳、刘纯懿，2022，《元国际社会：言语之外的内在潜能与革新影响》，《南京社会科学》，第1期。

　　郑建明、王锰，2015，《数字文明办理的内在、特征与功用》，《图书馆论坛》，第10期。

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　　杨永久，2020，《“十三五”回忆与“十四五”前瞻》，《公民论坛》，第10期。

　　杨永久、杨楠，2022，《文明助力村庄复兴的难点及途径》，《行政办理革新》，第11期。

　　谭铁牛，2019，《人工智能的立异开展与社会影响》，《我国人大》，第3期。